March 1990
Jane Le Besque Entre art sacré et barbarie
Des ors d’enlu–mineurs, des oppositions violentes de rouge et de jaune héritées des apocalypses Mozarabes, des anges et des démons, des saints et des patriarches, des croix, des ciboires, des chandeliers: de prime abord, l’œuvre de Jane Le Besque semble sortie droit de quelque Moyen Age pieux et barbare.
Pourtant, un premier examen des toiles nous révèle immédiatement dans ce foisonnement de symboles religieux des détails assez peu ‘catholiques’: les lèvres ourlées des anges sont d’évidence celles de femmes, les visages trop beaux, trop lisses des saints pourraient être ceux d’androgynes, les personnages bibliques représentés (parmi lesquels il arrive que l’artiste se mette en scène) ne sont souvent que pervers ou des prostituées. En fait, ce que propose Jane Le Besque n’est pas le retour à un art sacré, mais la relecture ironique de toute une iconographie qui révèle son étrangeté barbare.
Anglaise d’origine, l’artiste se comporte envers les thèmes de la foi occidentale comme les peintres de la Renaissance le iront envers ceux des religions gréco-latines: la religion judéo-chrétienne devient ici mythologie. L’enviro-nnement de l’artiste n’est d’ailleurs pas, étranger à ce processus : travaillant depuis trois ans à Toulouse, au pied du clocher de la Dalbade, le peintre se dit influencé par l’atmosphère de ce vieux quartier et avoue avoir cherché à se construire une “mentalité médiévale”. Elle est actuellement l’invitée de 1’assocition Vertical.
Café Diagonal
Pierre Le Coz
LA DEPECHE du midi
(Translated from French by JLB).
Diagonal Café, Toulouse
Illuminated golds, violent contrasts of red and yellow inherited from the Mozarabic apocalypses, angels and demons, saints and patriarchs, crosses, ciboriums, candlesticks: at first glance, Jane Le Besque’s work seems to come straight out of some pious and barbaric Middle Ages.
However, a first examination of the paintings immediately reveals some rather un-Catholic details in this profusion of religious symbols: the lips hemmed with angels are obviously those of women, the saints’ faces, too beautiful and too smooth, could be those of androgynous women, the biblical figures depicted (among whom the artist sometimes portrays himself) are often nothing but perverts or prostitutes. In fact, what Jane Le Besque proposes is not a return to sacred art, but an ironic rereading of an entire iconography that reveals its barbaric strangeness.
Of English origin, the artist behaves towards the themes of the Western faith in the same way as the painters of the Renaissance did towards those of the Greco-Latin religions: the Judeo-Christian religion becomes mythology here. The artist’s environment is not, moreover, foreign to this process: working for three years in Toulouse, at the foot of the Dalbade bell tower, the painter says he is influenced by the atmosphere of this old quarter and admits to having tried to build up a “medieval mentality”. She is currently the guest of the Vertical association.
